„El Coco“, kuris taip pat žinomas pavadinimais „Cuco“, „Cuca“, „Cucuy“, yra mitinis drakonas arba vaiduoklių pabaisa, kuri, kaip sakoma, yra įvairių formų. Tačiau nėra žvėries aprašymo, kuris galėtų būti naudojamas visose vietose, kur atrodo. „Coco“ kilęs iš Portugalijos ir Ispanijos Galisijos, kur jis žinomas kaip „Coco“, ir atrodo kaip pabaisa su moliūgo galva, dviem akimis ir burna. Viduramžiais toje pačioje vietovėje šis padaras virto drakono moterimi, kuri dalyvavo įvairiose šventėse. Portugalijoje „El Coco“ išliko populiarus iki šių dienų.
Mitai ir legendos
Jei tėvai linkę dainuoti lopšines ar sakyti vaikams eilėraščius, kad įspėtų, jog jei jie nemiegos, „El Coco“ ateis ir juos išsiveš. Lotynų Amerika taip pat turi „El Coco“ versiją. Tačiau jo folkloras paprastai yra gana skirtingas ir dažniausiai maišomas su vietiniais įsitikinimais, o dėl kultūrinių kontaktų kartais jis yra labiau susijęs su Jungtinių Valstijų bugemanu.
Tarp meksikiečių ir amerikiečių El Cucuy pristatomas kaip blogas monstras, kuris naktį slepiasi po vaikų lovomis, kad pagrobtų arba suvalgytų vaiką, kuris nepaklūsta jo tėvams ir laiku eina miegoti. Tačiau ispanų kilmės amerikietis nėra vaizduojamas kaip nematomas ar gauruotas monstras, toks kaip Ispanijoje. Pasak socialinių mokslų profesoriaus Manuelio Medrano, garsioji legenda apibūdina El Cucuy kaip mažą humanoidą su žėrinčiomis raudonomis akimis, kuris slepiasi spintoje ar po lova.
Brazilija turi savo „El Coco“ versiją. Jų tautosakoje yra panašus personažas, vadinamas Cuca ir vaizduojamas kaip moteriška humanoidinė aligatorė, arba kaip senutė su maišu. Yra net garsi lopšinė, kurią dauguma tėvų dainuoja savo vaikams ir kuri sako, kad „Cuca“ atvyks jų surinkti ir iš jų išsivirti muilo ar sriubos, kaip jie nemiega, kaip ir Ispanijoje. „Cuca“ taip pat yra pripažintas Monteiro Lobato „Sitio do Picapau Amarelo“ („Geltonojo medžio svetainė“) personažu, pripažinta ir kūrybinga trumpų romanų serija, parašyta vaikams, kurioje yra daug garsių Brazilijos folkloro personažų.
Istoriniai žvėries įrašai
„Coco“ ir su ja susijusi tradicija kilusi iš senų laikų. Coco istoriją pirmą kartą aprašė Diodorus Siculus (XIII.56.5; 57.3). Savo istorijoje jis kalbėjo apie Iberijos karius, kurie ant ieties kabo priešų galvas. Ši tradicija tikriausiai sukūrė idėją uždėti galvas ant lazdų kaip auką žvėriui. Diodoro užfiksuotas pavyzdys buvo Selinuntės mūšis, įvykęs 469 m. Pr. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, idėja kabinti galvas ant ieties yra susijusi su Celtiberijos kultūra.
Prieš XV amžių, kai jis pirmą kartą buvo vadinamas Coco, pabaisa tikriausiai turėjo kitus vardus. Manoma, kad pavadinimas kilęs iš žodžio „kokoso“, kurį vaisiui davė Vasco da Gama jūreiviai, tačiau tai nebūtinai yra tiesa. Knygoje „Livro 3 de Doações de D. Afonso III“ nuo 1274 m. Yra aprašytas monstras su Coca pavadinimu. Tas pats drakonas, kuris viduramžiais buvo vadinamas Cogu, buvo plačiai paplitęs viduramžių karo motyvas. piratavimo dekoras. Jis pateikiamas kaip dekoracija, parodantis abiejų lyčių drakoną. Katalonijoje Coco yra pripažinta kaip zoomorfinė figūra, kuri labai panaši į vėžlį su drakono galva.
Jurgio ir Santa Kokos kova
Monção savivaldybėje, esančioje netoli sienos su Ispanijos Galisija, Coco laikomas drakonu, kovojusiu su Šventuoju Jurgiu. Šventė, vadinama „Corpus Christi“, švenčiama Didįjį ketvirtadienį, įskaitant kovą tarp Jurgio ir Santa Coca (Coco). Jei Coco išgąsdina šventojo Jurgio arklį ir jį nugali, tai reiškia, kad pasėliai bus prasti. Tačiau, jei arklys nereaguoja į Coco ir šventasis George'as laimės kovą nukirsdamas vieną Coco ausį ir liežuvį, pasėliai bus gerai.
Ispanijos Galisijoje sakoma, kad yra du drakonai - vienas Betanzose, o antrasis Redondeloje, Ria de Vigo. Pasak legendos, drakonas atvyko iš vandenyno ir ryjo jaunas moteris, kol jį nužudė grupė jaunų vyrų iš netoliese esančių miestų.
Romantiškas drakono pristatymas
Drakonas yra žinomas kaip Coco, taip pat pasirodo garsiojoje Servanteso knygoje „Don Quijote“. Seniausias ir žinomiausias eilėraštis, susijęs su Coco, XVII amžiuje buvo parašytas Juano Caxeso. Vietiniuose portugališkuose įrašuose yra Leite de Vasconcelos (1858–1941) lopšinė, kurios žodžiai nurodo „Coco“ eiti į stogo viršų. Yra daug tos pačios lopšinės versijų, tačiau yra atvejų, kai pavadinimas pakeičiamas į „papão negro“ (juodas valgytojas):
„El Coco“ taip pat yra labai populiarus iš romantiškų ispanų tapytojo Francisco Jose de Goya paveikslų, 1799 m. Nutapiusio paveikslą „Que Viene el Coco“ („Čia ateina kokosas“). Jame pavaizduotas šešėlinio humanoido monstras. Šis garsus kūrinys tapo įkvėpimu šimtams menininkų Ispanijoje ir Portugalijoje, kurie nuo XVII amžiaus iki šiol sukūrė nemažai eilėraščių, dainų, paveikslų ir pan.
Kokos legenda XXI amžiuje
Net ir šiais laikais tėvai Lotynų Amerikoje linkę gąsdinti savo vaikus sakydami, kad jei jie elgsis netinkamai, Coco ateis ir juos išsiveš. Tėvai taip pat dainuoja lopšines ar sako su Coco susijusius rimus, kurie įspėja vaikus, kad jie turi paklusti savo tėvams, jei nenori, kad Coco juos suvalgytų. Praėjus šimtmečiams, priežastis, kodėl žmonės bijo Coco, yra ne jos išvaizda, o legenda, kad tai vaikų valgytojas ir pagrobėjas.
Coco yra toks garsus, kad neįmanoma paminėti visų festivalių ir renginių, kuriuose jis pasirodo šiais laikais. Coco taip pat pripažįstamas kaip dažnas šiuolaikinės populiariosios kultūros motyvas. Pavyzdžiui, amerikiečių gitaristas Johnas Lowery 2014 m. Sukūrė Coco įkvėptą kūrinį, o amerikiečių komikas George'as Lopezas minėjo pabaisą savo dviejuose specialiuose kūriniuose. Serialo „Grimm“ prodiuseriai nusprendė 2013 metais skirti epizodą „Coco“.
Komentarai